၁၉၈၈ ခုႏွစ္ လူထုအံုႂကြမႈကာလတြင္ စင္ေပၚသို႔ လူအေတာ္မ်ားမ်ားတက္လာၾက၏။ ကိုယ္သန္ရာသန္ရာ ေထာင့္မ်ားမွေန၍ လူထုအား စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္း လံႈ႔ေဆာ္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ႏွင့္က်ေနာ္တို႔လည္း ထိုသူမ်ားအနက္ သင့္ရာေတာ္ရာသူမ်ားအား ဖိတ္ကာ တရားပြဲေတြ လုပ္ျဖစ္၏။ တႀကိမ္တြင္ အျခားသူမ်ားႏွင့္အတူ ဆရာဘိုင္အိုမင္းသစ္လည္းပါ၏။ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ ေဟာၾကေျပာၾကရင္း သူ႔အလွည့္ေရာက္ေတာ့ သူက သူေဟာမည့္ပရိသတ္သည္ လူႀကီးမ်ားမဟုတ္ေၾကာင္း အစခ်ီကာ မူလတန္းအလယ္တန္းကေလးမ်ားအား ေရွ႕ဆံုးတြင္ ေနရာယူေစ၏။ ထို႔ေနာက္ လူႀကီးမ်ားအား တရားေဟာမည္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ သူႏွင့္ကေလးမ်ားအေမးအေျဖသာ လုပ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူႀကီးမ်ား ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ေနၿပီး သူႏွင့္ကေလးမ်ားကိစၥတြင္ ဝင္မပါေစလိုေၾကာင္းဆို၏။

စစျခင္း သူက “သားတို႔သမီးတို႔ေရ.. ဗိုလ္မင္းေရာင္ (ေခၚ) ဗိုလ္လေရာင္ကို သိၾကသလား” ဟု ေမး၏။ ကေလးမ်ားက “သိပါတယ္.. သိပါတယ္”ဟု ဆိုေတာ့ “သိရင္ ဘယ္သူလဲ” ဟု ထပ္ေမး၏။ ကေလးတို႔က “ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္းဆန္းရဲ႕အဖိုးပါ” ဟု အံုးအံုးႂကြက္ႂကြက္ ျပန္ေျဖ၏။ “ဒါဆိုရင္.. “ဦးဖါနဲ႔ေဒၚစုကိုေရာ” ဟုေမးေတာ့ ကေလးတို႔က “ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အေဖနဲ႔အေမပါ” ဟု သံၿပိဳင္ေျဖျပန္၏။ “ဒါျဖင့္ ေနာက္ဆံုးတခုေမးမယ္” ဟု ဆိုၿပီး “ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုေရာ” ဟုထပ္ေမးျပန္၏။ ကေလးတို႔ကလည္း သိေၾကာင္းေျပာျပန္၏။ “သိရင္ ေျပာ.. ဘယ္သူလဲ” ဟုဆိုေတာ့ ကေလးတို႔က “ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသမီးပါ” ဟု သံၿပိဳင္ျပန္ေျဖ၏။

“မင္းတို႔ကလည္း အကုန္သိေနေတာ့တာပါပဲလား” ဟုဆိုကာ နဖူးကို လက္ျဖင့္႐ိုက္ၿပီးေနာက္ “ကဲကြာ ဒါေလာက္ေတာင္သိတဲ့ ေကာင္ေတြ” ဆိုၿပီး “ဦးေနဝင္းကိုေရာ သိၾကလား” ဟု အသံျမႇင့္ၿပီးေမး၏။ ကေလးတို႔ကလည္း အားက်မခံ အသံကုန္ေအာ္ၿပီး “သိပါတယ္ သိ ပါတယ္” “ပါတီဥကၠ႒ႀကီးပါ..ပါတီဥကၠ႒ႀကီးပါ” ဟုေျပာျပန္၏။ “ဟာ..ဒီေကာင္ေတြ သိျပန္ၿပီ။ ကဲကြာ ဒါဆို ေျပာၾကစမ္း အဲဒီဥကၠ႒ႀကီး အေဖနဲ႔အေမ နာမည္ေတြ” ဟုလည္းဆိုလိုက္ေရာ ကေလးတို႔ဆီက ဘာသံမွထြက္မလာေတာ့။ အားလံုးတိတ္ၿပီး ၿငိမ္က်သြား၏။ သည္ေတာ့မွ သူက “အဲဒါပဲ… ေရွးလူႀကီးေတြေျပာတဲ့ လူမွာအမ်ဳိးၾကက္မွာအ႐ိုးဆိုတာ..” ဟု ပိတ္ခ်လိုက္ေတာ့၏။ ကေလးပရိသတ္က ေၾကာင္ေနဆဲ၊ လူႀကီးပရိသတ္ထံမွ လက္ခုတ္သံေတြတေျဖာင္းေျဖာင္း၊ လက္ေခါက္မႈတ္သံေတြတရႊီရႊီ၊ ပရိသတ္ကားပတ္တုတ္လို႔ မရေတာ့။

ေလာကတြင္ လူတို႔ ေမြး၏။ ေန၏။ ေသ၏။ ဘာမွမဆန္း။ သို႔ေသာ္ လူတဦးျခင္းစီအလိုက္ အေမြး၊ အေန၊ အေသတြင္မူ ယုတ္ျခင္း၊ လတ္ျခင္းႏွင့္ျမတ္ျခင္းရွိ၏။ လူတို႔က လူတဦးခ်င္းစီ၏ တန္ဖိုးဆိုသည္ကိုလည္း ထိုအယုတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္ႏွင့္ အေမြး၊ အေန၊ အေသ ဆိုသည့္ ႏႈန္းစံတို႔ျဖင့္ ခ်င့္တြက္ၾက၏။ လူတို႔အတြက္ မဆန္းေသာကိစၥသည္ လူတဦးခ်င္းစီအတြက္ ထူး၏။

မေမြးခင္ကပင္ သေႏၶျမတ္ႏွင့္သူ၊ ေမြးေမြးျခင္း ေလာကေကာင္းခ်ီးရသူတို႔အေၾကာင္း ဗုဒၶဝင္၊ ခရစ္ဝင္ႏွင့္ ကိုရ္အန္က်မ္းစာမ်ား၌ သာမက သူျမတ္တို႔အေၾကာင္း စာေပမ်ားတြင္ပါ ေတြ႔ရ၏။

ထိုမွ် မႀကီးျမတ္ျငားလည္း ထိုက္သေလာက္ႀကီးျမင့္သူတို႔၏ ေနျခင္းအတြက္ ေလာကဝမ္းေျမာက္ရသလို၊ ထိုသူတို႔၏ေသျခင္း၌ ေလာကနာက်င္ရ၏။ ထိုသူတို႔ေနျခင္းအား ကမၻာေျမသည္အမြန္ျမတ္ အထြဋ္တပ္သေလာက္ ထိုသူတို႔ေသျခင္းအား သခၤါရတို႔၊ အနိစၥတို႔ႏွင့္ ႏွလံုးသြင္းသည့္တိုင္ စုပ္တသတ္သတ္ျဖစ္ရ၏။ “အေသေစာလိုက္တာ” ဆိုသည့္ျမည္တမ္းသံသည္ ထိုသူတို႔အား အေၾကာင္းျပဳ၍လာျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။

မေမြးခင္ကပင္ သေႏၶယုတ္ႏွင့္သူ၊ ဖြားသည့္မိခင္၏ ဝမ္းရည္စပ္ရသူတို႔အေၾကာင္းလည္း ေလာကီႏွင့္ေလာကုတၱရာ စာေပတို႔တြင္ ေတြ႔ရ၏။ ထိုသူတို႔ေမြးဖြားလာျခင္းအတြက္ ေလာကညည္းတြားရသလို ထိုသူတို႔ေသဆံုးျခင္း၌ ပီတိျဖစ္စရာမဟုတ္သည့္တိုင္ ေလာက ဝမ္းေျမာက္ရသည္လည္း ရွိ၏။ “သက္ဆိုး(ဇိုး)ေတာ္ေတာ္ရွည္ခဲ့တာ” ဆိုသည့္ ၿငီးတြားသံသည္ ထိုသူတို႔အား အေၾကာင္းခံျခင္း ျဖစ္တန္ရာ၏။

က်ေနာ္တို႔သည္ “အေသေစာလိုက္တာ” ဟု ဆိုစမွတ္တြင္ေလာက္ေအာင္ ႀကီးျမတ္သူတို႔ႏွင့္ ထိုက္တန္ခဲ့သူမ်ားျဖစ္သလို၊ “သက္ဆိုး(ဇိုး)ေတာ္ေတာ္ရွည္” မ်ားႏွင့္လည္း ေနေနရ၏။

က်ေနာ္တို႔တြင္ ကေနာင္မင္းသားႀကီးကိုရခဲ့ဖူး၏။ တန္ဖိုးထားရေကာင္းမွန္းမသိသူတို႔လက္ခ်က္ျဖင့္ သူေရာသူ႔ႏိုင္ငံပါဆံုးရံႉးခဲ့ရဖူး၏။ က်ေနာ္တို႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုရခဲ့ဖူး၏။ အထြဋ္တင္ရေကာင္းမွန္းမသိ သူတို႔လက္ခ်က္ျဖင့္ သူေရာသူ႔တိုင္းျပည္ပါ နစ္နာေနရ၏။ က်ေနာ္တို႔တြင္ ယခုေခါင္းေဆာင္တေယာက္ရျပန္၏။ ယခုတိုင္ ရွင္သန္ေနရဆဲသည္ ေကာင္းပါ၏။ သို႔ေသာ္ ျပည္ဖ်က္သူတို႔၏ လက္ဖ်စ္ တတြက္တြင္ ထိုေခါင္းေဆာင္၏အသက္တာသည္ ေရပြက္ပမာျဖစ္မသြားဟု မည္သူမွမဆိုႏိုင္ၾက။ ေသာကျဖင့္ အေကာင္းကိုေမွ်ာ္ၾကည့္ရ ျခင္းသည္ ပူေလာင္၏။ ဒြိဟစိတ္ျဖင့္ ေမွ်ာ္ကိုးရျခင္းသည္ မခ်င့္မရဲျဖစ္ရ၏။ အပူကင္းအေကာင္းျမင္၊ ဧကစိတ္ခ်င့္ခ်င့္ရဲရဲျဖင့္ ကိုးစားရျခင္း၌ အသက္ရာေက်ာ္ပါေစဟုသာဆိုခ်င္၏။

မ်ဳိးျမင့္ခ်ဳိ

႐ုိးသားမႈလုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔ေျပာၾကတဲ့အခါတုိင္း ႐ုိး႐ုိးႀကီး၊ တုံးတုံးႀကီး၊ ဆန္းသစ္တီထြင္မႈမရွိတာ စသျဖင့္ အမ်ားစုက အမွတ္အထင္ မွားတတ္ၾကတာပါပဲ။ ႐ုိးသားမႈဆုိတာနဲ႔ ႐ုိး႐ုိးႀကီး၊ တုံးတုံးႀကီး၊ ဆန္းသစ္တီထြင္မႈ မရွိတာေတြက တျခားစီပါပဲ။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ႐ုိးသားမႈဟာ အၿမဲတမ္းေခတ္မီျခင္း၊ အၿမဲတမ္းဆန္းသစ္ျခင္း၊ အၿမဲတမ္းေတာက္ပျခင္း၊ အၿမဲတမ္းမွန္ကန္ျခင္း၊ အၿမဲတမ္း ႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းျခင္းပါပဲ။

က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္လူမႈဘ၀ေတြမွာ ႐ုိးသားမႈကုိေတာ့ လူတုိင္းက ႏွစ္သက္ခုံမင္ၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ႐ုိးသားမႈရဲ႕ရလဒ္ ေကာင္းေတြကုိ လူတုိင္းသိႏုိင္ ခံစားႏုိင္ၾကပါတယ္။ အနည္းဆုံးေတာ့ “ခင္ဗ်ားႏွယ္ ႐ုိးလုိက္တာ” လုိ႔ အေျပာခံလုိက္ရရင္ေတာင္မွ ေက်နပ္ႏွစ္သက္စရာေကာင္းတဲ့ပီတိကုိ ခံစားရမွာပါ။ ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းတာက ႐ုိးသားမႈအတြက္ နည္းလမ္းအမ်ဳိးမ်ဳိး အဆုိအဆုံးမ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေနလင့္ကစား အမ်ားစုက ေမ့ေလ်ာ့ထားတတ္ၾကတာပါပဲ။

က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀ေတြက လုိခ်င္တပ္မက္မႈ = တဏွာ၊ အယူအစြဲ = အတၱ၊ ေထာင္လႊားမႈ = မာန စတာေတြနဲ႔ လူလုပ္ေနၾကရတာပါ။ က်ေနာ္တုိ႔ဟာ အမႈကိစၥတစ္ခုကုိျပဳတုိင္း ေကာင္းသလား၊ မွန္သလား၊ အက်ဳိးရွိသလားဆုိတာကုိ သတိရွိလုိ႔ ဆင္ျခင္မိရင္ေတာင္မွ ေကာင္း႐ုံနဲ႔သာ ႀကံတယ္၊ မွန္႐ုံနဲ႔သာ ေျပာတယ္၊ အက်ဳိးရွိ႐ုံနဲ႔သာ လုပ္ေတာ့တယ္။ အစ၊ အလယ္၊ အဆုံး သုံးပါးစလုံးမွာ ေကာင္းသလား၊ မွန္သလား၊ အက်ဳိးရွိသလားဆုိတဲ့ခ်က္မိေအာင္ မဆင္ျခင္ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ အခ်ိန္၊ ေနရာနဲ႔ ေဆာင္႐ြက္ပုံကုိလည္း ထည့္မတြက္မိေတာ့ဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ၊ အယူအစြဲနဲ႔ ေထာင္းလႊားမႈ စတာေတြက အခြင့္အလမ္း ေတြကုိ အမိအရဆုပ္ကုိင္ဖုိ႔ တြန္းအားေပးေနၾကတာေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေတြေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အမွားအယြင္းေတြနဲ႔ ထိပ္တုိက္တုိးေနေတာ့တာပါ။ ဒါေတြေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ္တုိ႔မွာ မ႐ုိးသားမႈေတြက ကၽြဲပခုံးထေနေတာ့တယ္။ ေစတနာထက္သန္စြာနဲ႔ ျပဳမိတ့ဲကိစၥမွာေတာင္ အဆင္အျခင္နည္းေတာ့ ေစတနာအမွားျဖစ္ရတယ္လုိ႔ လူတခ်ဳိ႕ ၿငီးျငဴတတ္ၾကပါေသးတယ္။ ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိရွိ မ႐ုိးမသားျပဳမူက်ဴးလြန္တဲ့ ကိစၥေတြအတြက္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔မွာ ေဆြးေႏြးစရာ အေၾကာင္းမရွိပါ။

႐ုိးသားမႈနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ႏွစ္သက္စရာေကာင္းတဲ့ အဆုံးအမတခ်ဳိ႕ကုိ မိတ္ဆက္ပါရေစ။

“မႀကံစည္ခင္က ဆင္ျခင္ဦး၊ ႀကံစည္ေနတုန္း ဆင္ျခင္ဦး၊ ႀကံစည္ၿပီးလည္း ဆင္ျခင္ဦး။ မေျပာခင္က ဆင္ျခင္ဦး၊ ေျပာေနတုန္းလည္း ဆင္ျခင္ဦး၊ ေျပာၿပီးေတာ့လည္း ဆင္ျခင္ဦး။ မလုပ္ခင္က ဆင္ျခင္ဦး၊ လုပ္ေနတုန္းလည္း ဆင္ျခင္ဦး၊ လုပ္ၿပီးေတာ့လည္း ဆင္ျခင္ဦး။ ဘာမွတ္ေက်ာက္နဲ႔ ဆင္ျခင္သင့္သလဲဆုိေတာ့ ေကာင္းသလား၊ မွန္သလား၊ အက်ဳိးရွိသလားဆုိတဲ့ မွတ္ေက်ာက္နဲ႔ ဆင္ျခင္ရမယ္။ ကာလ = အခ်ိန္၊ ေဒသ = ေနရာ၊ ပေယာဂ = အေဆာင္အ႐ြက္ စတာေတြနဲ႔လည္း ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး ေကာင္းတယ္၊ မွန္တယ္၊ အက်ဳိးရွိတယ္ဆုိရင္ ႀကံပါ၊ ေျပာပါ၊ လုပ္ပါ။ အဲဒီမွတ္ေက်ာက္နဲ႔ တစ္ခုခုလြဲေနၿပီဆုိရင္ေတာ့ မႀကံနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔၊ မလုပ္နဲ႔ေတာ့။ ဒါဆုိ အမွားအယြင္းနဲ႔ လြတ္ၿပီ။ ဒီနည္းနာကုိ ေန႔စဥ္ဘ၀ေတြမွာ လုိက္နာႏုိင္မယ္ဆုိရင္ စိတ္ပုိင္း ႐ုပ္ပုိင္း သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈဟာ ေပၚလြင္လာလိမ့္မယ္။ တနည္းအားျဖင့္ စိတ္ပုိင္း ႐ုပ္ပုိင္းရဲ႕ ႐ုိးသားမႈဟာ အထြတ္အထိပ္ေရာက္လာေတာ့တာပဲ။ ႀကံသမွ်၊ ေျပာသမွ်၊ လုပ္သမွ်ေတြလည္း ေအာင္ျမင္ေတာ့တာပဲ။”

႐ုိးသားမႈကုိ ဘာသာေဗဒနည္းအရလည္း က်ေနာ္တုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ဆန္းစစ္ႏုိင္ပါေသးတယ္။

ဘာသာေဗဒ ဒႆနပညာရွင္ Ludwing Wittgenstein က သူ႔ရဲ႕ အဆုိအမိန္႔တစ္ခုမွာ “တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေဖာ္ျပဖုိ႔ ဘာသာစကားအသုံးျပဳနည္းလမ္းကုိ ေ႐ြးခ်ယ္လုိက္ၿပီဆုိရင္ ဒါဟာ ေတြးဖုိ႔ေ႐ြးခ်ယ္လုိက္တာပဲ။ သူဟာ ေတြးဖုိ႔ ေ႐ြးခ်ယ္တယ္ဆုိရင္ ေနထုိင္ဖုိ႔ ေ႐ြးခ်ယ္တာပဲ” တဲ့။ ဒါကုိ က်ေနာ္တုိ႔ သ႐ုပ္ျပအဓိပၸါယ္ထပ္ဖြင့္မယ္ဆုိရင္ “တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ႐ုိး႐ုိးသားသား ေျပာဆုိလုိက္ၿပီဆုိတာနဲ႔ သူဟာ ႐ုိးသားမႈကုိ ဖန္းတီးတာပါပဲ။ ဖန္တီးၿပီဆုိတာနဲ႔ သူဟာ သူဖန္တီးတဲ့႐ုိးသားမႈထဲမွာ ေနထုိင္ေတာ့တာပါပဲ” လုိ႔ ထပ္ၿပီးခ်ဲ႕ကားႏုိင္ပါတယ္။

ရွင္းပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ဟာ က်ေနာ္တုိ႔ဖန္တီးတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ကမၻာထဲမွာ က်ေနာ္တုိ႔ေနထုိင္ခြင့္ရၾကတာပါ။ အကယ္၍ တစ္စုံတစ္ဦးဟာ ႐ႈပ္႐ႈပ္ေထြးေထြးေတြဖန္တီးရင္ ႐ႈပ္ေထြးတဲ့သူ႔ကမၻာမွာ ေနထုိင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဖန္တီးရင္ေတာ့ ရွင္းလင္းတဲ့ကမၻာမွာ ေနထုိင္ခြင့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဖန္တီးလွ်က္သားနဲ႔ ရလဒ္က႐ႈပ္႐ႈပ္ေထြးေထြးပဲဆုိရင္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕႐ုိးသားမႈဟာ အေျခအျမစ္မမွန္ဘူးလုိ႔ပဲ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေျခအျမစ္မမွန္ဘူးဆုိတာက မ႐ုိးသားမႈနဲ႔ ကျပားစပ္က်ထားတာေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ မ႐ုိးသားမႈေတြက က်ေနာ္တုိ႔ကုိ ဖိႏွိပ္အႏုိင္ယူလုိက္တာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

႐ုိးသာမႈရဲ႕ အဓိကရန္သူဟာ မ႐ုိးသားမႈပါပဲ။

က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္ပိုင္ကမၻာကုိဖန္တီးတဲ့အခါမွာ ႐ုိးသား႐ုံနဲ႔ ျပည့္စုံလုံေလာက္ၿပီလို႔ ေက်နပ္မေနဖုိ႔လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

ေခတ္က သိပ္ကုိတုိးတက္လာပါတယ္။ သိမႈ ေဗဒက ပုိၿပီးက်ယ္ျပန္႔လာသလုိ တတ္မႈ နည္းပညာေတြကလည္း အလြန္ပဲ ထြန္းကားပါတယ္။ မ႐ုိးသားမႈဟာ ေခတ္ရဲ႕စီးေၾကာင္းကုိလုိက္ၿပီး ေျခလွမ္းသြက္သြက္ အရွိန္အဟုန္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ က်ယ္ျပန္႔လွ်က္ပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ရန္သူကုိ တုိက္ခုိက္ဖိႏွိပ္ႏုိင္ဖုိ႔ က်ေနာ္တု႔ိရဲ႕ ႐ုိးသားမႈေရခ်ိန္ကုိ အၿမဲျမႇင့္ထားၾကရပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ႐ုိးသားမႈလက္နက္ကုိ အၿမဲခၽြန္ျမေနေစရပါမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕႐ုိးသားမႈကုိ အၿမဲမျပတ္သတိကပ္ထားရပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲကုိ၀င္လာတဲ့ အေယာင္ေဆာင္႐ုိးသားမႈေတြကုိ ေခ်မႈန္းတုိက္ခုိက္ရပါလိမ့္မယ္။ ဖိႏွိပ္အႏုိင္ယူရဲရပါမယ္။ ခုတ္ထစ္ ပုိင္းျဖတ္ပစ္ၾကရပါလိမ့္မယ္။

႐ုိးသားမႈဟာ အၿမဲတမ္းေခတ္မီျခင္း၊ အၿမဲတမ္းဆန္းသစ္ျခင္း၊ အၿမဲတမ္းေတာက္ပျခင္း၊ အၿမဲတမ္းမွန္ကန္ျခင္း၊ အၿမဲတမ္း ႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းျခင္းပါပဲ။

႐ုိးသားမႈရဲ႕ ပကတိအလွတရားကုိ ခံစားခြင့္ရတဲ့ ရသကသာ ေခတ္အဆက္ဆက္ အခ်ဳိၿမိန္ဆုံးျဖစ္ပါ ေတာ့တယ္။

ကုိဇင္

၂၀၁၁ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၁၇) ရက္။

ညီၫြတ္ေရးဟုလည္း ေျပာၾကပါသည္။ ဘယ္ေနရာ ညီၫြတ္ၾကမလဲ။ မသိသတတ္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ အဆင့္ဆင့္ရွိ၏။ မ်ားျပားလွကုန္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ ဘယ္ေတာ့မွ တသားတည္း မျဖစ္ႏိုင္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယံုၾကည္၏။ ကားမာတ္ ဘာေျပာေျပာ သူ႔ကိစၥသည္ ၿပီးၿပီ။ တစ္ေယာက္ထဲပင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မညီၫြတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ မညီေသာကိစၥကို တတ္အားသေရြ႕ အမ်ားစု လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားေသာ ႏိုင္ငံေရးကို ေဆာင္ရြက္သူသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ရွိသူ ျဖစ္ႏိုင္၏။ တကယ့္ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္၊ နားမလည္ေသာ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ၿဖီးျဖန္းၿပီး မိမိပိုင္ ေရဒီယို၊ စာနယ္ဇင္း၊ တယ္လီေဗးရွင္း စသျဖင့္ ရွိသမွ် မီဒီယာမ်ားကို အသံုးခ်လိမ္လည္ေနေသာ ပုဂိၢဳလ္ႀကီးမ်ားလည္းရွိ၏။ ဥပမာ- (န.အ.ဖ)။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာဖူးသည္။ ” စင္ေပၚတက္ လက္ခုပ္ခ်ဴေသာ ႏိုင္ငံေရးကို ကြၽန္မ မႏွစ္သက္ေၾကာင္း”။ ဟုတ္သည္။ အခ်ိဳ႔သည္ အုပ္စုဖြဲ႔၍ လည္းေကာင္း၊ လိုအပ္လွ်င္ မိမိကိုယ္ကို ကိုယ္ရည္ေသြး၍ လည္းေကာင္း၊ အခြင့္ႀကံဳတိုင္း စင္ေပၚေရာက္တတ္၏။ ေအာ္တတ္၏။ ဒီမိုကေရစီ၊ လူ႔အခြင့္အေရး၊ လူသားျခင္း စာနာေထာက္ထားမႈ စသျဖင့္ ဟစ္ေႂကြး။ ၿပီးေတာ့လဲ – ပလံု … ။

တကယ္ခ်စ္သလား။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို (မဟုတ္ဘူး) တိုင္းျပည္ကို ၊ တိုင္းျပည္ထဲေနေနၾကရတဲ့ လူေတြကို၊ ဒုကၡသည္ေတြကို၊ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနရသူေတြကို၊ ေထာင္ထဲကလူေတြကို၊ မတည္မၿငိမ္နဲ႔ မဝေရစာ စားေနရတဲ့ လူေတြကို။ ေျပာၾကည့္ – ဘယ္နားမွာျဖစ္ျဖစ္ ၾကားေနရတာ။ “ဟိုေကာင္ အရက္ေသာက္သည္၊ ဒီေကာင္မ လင္ငယ္ေနသည္၊ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာ အလကားပါကြာ”၊ အတင္းအဖ်င္းႏွင့္ ညစ္ညမ္းေသာ စကားမ်ားကိုသာ ၾကားေနရသည္။

တိုင္းျပည္ထဲ ကုန္ၿပီလား၊ လူေကာင္း။ က်န္ပါလိမ့္ဦးမည္။ ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္၏။ အခု လူေကာင္းေတြကိုပါ အလကားလူေတြျဖစ္ေအာင္ အစိုးရက ဝါဒျဖန္႔သည္။ တိုင္းျပည္က မဆင္ျခင္။ အခ်င္းခ်င္းသာ မလိုမုန္းထားစိတ္မ်ားျဖင့္ ေခ်ာင္းေျမာင္း ဆက္ဆံေနၾက၏။ အားနည္းခ်က္ကို ရွာ၏။ ၎အေပၚ အားသာေအာင္ လုပ္၏။ အႏိုင္က်င့္၏။ ဝန္ထမ္းမ်ားက ပိုဆိုးသည္။ ဝန္ထမ္းဆိုသည့္ စကားလံုး၏ အနက္သည္ မရွိေတာ့။ ဘယ္သူ႔ဝန္ ထမ္းရမွာလဲ။ ပညာတတ္ဟု မိမိကိုယ္ကို ထင္ေသာ – ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေျပာသည့္ ”မင္းစိတ္ေပါက္ေနေသာ အရာရွိဆိုးမ်ား” ။ အမွန္ေတာ့ မင္းစိတ္မဟုတ္။ ကြၽန္စိတ္၊ သေဘာက္စိတ္။

စင္စစ္ ဘဝကို တကယ္နာက်ည္းပါက ကြၽန္ေတာ္တို႔သည္ ဤသို႔မေနအံ့။ ေရွ႕က နစ္နာၿပီးသူေတြြကို ေလးစားလ်က္၊ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဆက္ၿပီး ဖဝါးေျခထပ္ ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ဖို႔ လိုသည္။ ေသလွ်င္လည္း ေသေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔သည္ အိပ္ရင္း၊ စားရင္း၊ လမ္းေလွ်က္ရင္း၊ လဲေလ်ာင္းရင္း၊ အခ်ိန္တိုင္းတြင္ ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္း ေတြးေတာႀကံဆ ေနသင့္သည္။ အေကာင္အထည္ေပၚေအာင္ ႀကံေဆာင္ေနသင့္သည္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း ဤက်င့္စဥ္ကို သိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းလွ်က္ ‘ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ’ ျဖစ္သင့္၏။ ဤသူမ်ိဳးကို ပန္းကံုးစြပ္။

ကြၽန္ေတာ္သည္ ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုမွစ၍ ဤဒီမိုကေရစီအေရးအား ေရွ႕မွေရာ၊ ေနာက္မွေရာ၊ အလယ္မွေရာ၊ ေနရာစံု ေဒသတစ္ခုတြင္ ပါဝင္ခဲ့ဖူး၏။ ယခုလည္း ေဆာင္ရြက္ဆဲ။ ေမြးရပ္၌ မေနရ။ တစ္ပါးအရပ္၌ ေန၏။ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ျပဳ၏။ သမာအာဇီဝ။ ရြာသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့သည့္အေလ်ာက္ ရြာကိုမေရာက္သည္မွာ ၁ဝ ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္၍ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥမ်ားအား မန္ေနဂ်ာကို လႊဲလွ်က္ မိသားစုႏွင့္အတူ ရြာသို႔ ေခတၲ ျပန္ခဲ့သည္။

၂ဝဝ၇ ခုႏွစ္က ျဖစ္သည္။ ကမၻာေက်ာ္ေသာ ”ေရႊဝါေရာင္” ေတာ္လွန္ေရးအၿပီးေလာက္ ျဖစ္သည္။ ပခုကၠဴမွစေသာ (သို႔မဟုတ္) ေအာင္းထားရေသာ ဆႏၵမ်ားစြာက စတင္ေသာ ဤသပိတ္သည္ ဘဝဂ္သို႔ ညံခဲ့၏။ စစ္အစိုးရ၏ ကြၽန္ေတာ္ေကာင္းမ်ားျဖစ္ေသာ ႀကံ႕ဖြတ္၊ စြမ္းအားရွင္၊ အက္စ္ဘီ၊ လံုထိန္း၊ အာရ္ပီ၊ တပ္မေတာ္တပ္ရင္းအခ်ဳိ႕မွ လြဲ၍ လူသားစိတ္ရွိေသာ၊ သာသနာကို ကာကြယ္လိုေသာ သူမ်ားအားလံုး ထႂကြခဲ့ၾက၏။ လမ္းေပၚတက္ခဲ့ၾက၏။ အေသခံ၊ အက်ဥ္းခံခဲ့ၾက၏။ လူတိုင္းသိခဲ့ၾကသည့္အေၾကာင္း ။

လူဟူသည္ သစၥာေဖာက္တတ္သည္။ လုပ္အပ္ မလုပ္အပ္မသိ။ မိမိကိုယ္က်ိဳးအတြက္ တစ္ပါးသူအေၾကာင္း မစဥ္းစား၊ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ မကြဲ၊ ဆိုင္ရာခ်င္း လက္တြဲၿပီး အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ယုတ္မာေနသူမ်ားသည္ ျပည္တြင္း၌ အလြန္ေပါ၏။ (ဤကားစကားခ်ပ္)

သံုးရစ္မွ်သာရွိေသာ ယူနီေဖာင္းဝတ္ရဲ တစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ လမ္းေလွ်ာက္ရလွ်င္လည္း ကိုယ့္ဖာသာ လူဟုထင္သူလည္း ရွိ၏။ (ဤသည္လည္း စကားခ်ပ္)

ေရႊဝါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးကို မေထာက္ခံသူ မရွိသေလာက္။ ထားေတာ့။ ၿပီးေတာ့ … ကြၽန္ေတာ္တို႔ မိသားစု ဇာတိရြာကို ေရာက္ခဲ့ၾကသည္ေပါ့။

ရြာသည္လွ၏။ ၿမဳိ႕ထက္လွ၏။ ညေနခင္းမ်ားမွာ ထန္းရည္ေလးနည္းနည္းေသာက္၊ ေတာင္ေျခက ကန္ေဘာင္ေပၚမွာ လတ္ဆတ္သည့္ ေလကို ရွဴ၊ လမ္းေလွ်ာက္၊ သဘာဝက သူ႔ဘာသူ လွၿပီးသား။ ကန္ထိပ္မွာ ေစတီ၊ ဇရပ္။ ကန္ေပၚမွာ ဘာမွမရွိ။ ေရသာရွိသည္။ ၾကည္လင္သည္။ ကန္ရဲ႕ ဟိုတစ္ဖက္မွာ ယာကြင္းမ်ားစြာ၊ သရက္ပင္ေလးငါးပင္၊ ေတာင္႐ိုး၊ ႏြားစားက်က္၊ ျမက္ခင္း။ ကြၽန္ေတာ္ အဲဒီဘက္ ေလွ်ာက္သြားသည္။ ေနက ဝင္ေတာ့မည္။ စားက်က္ထဲတြင္ ဝဝၿဖိဳးၿဖိဳး အေရာင္ကလဲ ျဖဴျဖဴ၊ လွလိုက္တဲ့ ႏြား။ ဘာေတြမ်ားစားထားပါလိမ့္။ ကြၽန္ေတာ္ အဲဒီႏြားႀကီးနား ကပ္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေမးၾကည့္တယ္။ (ေၾသာ္ -က်ဳပ္က ႏြားစကားတတ္တယ္ေနာ္)

” ဗ်ဳိ႕ … ကိုႏြားႀကီး ဘာလုပ္ေနတာလဲဗ်၊ ျမက္စားေနတာလား” ဟု ကြၽန္ေတာ္ကပင္စတင္၍ ႐ုတ္တရက္ ႏႈတ္ဆက္လိုက္ပါသည္။ ႏြားႀကီးကား စိုစိမ္းေသာ ေျမဇာပင္မ်ားဝယ္ စိတ္ေရာပါးစပ္ပါ ဝင္စားခ်က္ ေကာင္းလွပါ၏။

”အခုႏွစ္ထဲမွာ ပခုကၠဴကစတဲ့ သံဃာ့သပိတ္က တစ္ျပည္လံုးနီးပါး ပ်ံ႕ႏွံ႔ၿပီး ရန္ကုန္က ရဟန္းေတြ ေရႊတိဂံုေပၚတက္ၿပီး၊ ကံေဆာင္ၾကသတဲ့၊ အေရွ႕ဘက္မုခ္မွာ ရဟန္းေတြေရာ လူေတြေရာ ေတာ္ေတာ္ ပစ္သတ္ခံရတယ္ၾကားတယ္။ ဆူးေလမွာဆိုရင္ လူထုေတြထဲမွာ ေက်ာင္းသားသမဂၢအလံေတာင္ လႊင့္ဆိုပဲ၊ အဲဒီေက်ာင္းသားေလးလဲ အဖမ္းခံလိုက္ရသတဲ့၊ အဲဒါ ခင္ဗ်ား ဘယ္လုိထင္သလဲ ကိုႏြားႀကီး”

ႏြားႀကီးသည္ စားၿမဲစားေနသည္။

”နည္းနည္းမွ မတရားဘူးဗ်ာ၊ တကယ္ဆို ဒီသံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ ဒီေက်ာင္းသားေလးေတြဟာ ႏိုင္လိုမင္းထက္ သန္းေရႊေလးေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ ႏြားႀကီးပဲ ၾကည့္ေလဗ်ာ၊ မင္းကိုႏိုင္တို႔၊ ကိုကိုႀကီးတို႔၊ ကိုျမေအး၊ ကိုၿပံဳးခ်ိဳ၊ မာကီး၊ ၿပီးေတာ့ ဟိုမွာဗ်ာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္၊ တစ္ေယာက္က ေထာင္ထဲေရာက္၊ တစ္ေယာက္က ေမြးစကေလး ထားခဲ့ၿပီး တိမ္းေရွာင္ေနရတာေလ၊ သိလား။ သူတို႔မွ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒီမိုကေရစီ ဘက္ေတာ္သားေတြ အဖမ္းခံ၊ အႏွိပ္စက္ခံ၊ ေသၾကေၾကၾက မနည္းဘူးဗ်ာ။”

ကြၽန္ေတာ္ နည္းနည္း အာေျခာက္လာသည္။ ႏြားႀကီးကား မသိေလဟန္။ ေရွ႕သို႔ေျခတစ္လွမ္း တိုး၍ စားၿမဲစားေနပါ၏။

”ၿပီးေတာ့ဗ်ာ … မဆီမဆိုင္ မုဆိုးမ ေျမြ႐ိုက္သလိုပဲ၊ ႏိုင္ငံေရးလား၊ ဒီမိုကေရစီလား၊ မလႈပ္နဲ႔၊ လႈပ္ရင္ လႈပ္တဲ့ေနရာ ႐ိုက္မယ္၊ အင္း … ဟိုးထိပ္က ေခါင္းေဆာင္ေတြကေန ေအာက္ေျခလႈပ္ရွားသူေတြ အားလံုးကို ၿဖိဳခြင္းေရးနည္းဗ်ဴဟာခ်ၿပီး စပါယ္ရွယ္ ႏွိပ္ကြပ္ေနတာေလဗ်ာ၊ ေျပာေတာ့ ဒီမိုကေရစီတဲ့၊ အခု စစ္အစိုးရက တကယ္ေတာ့ လူသတ္ေနတာပါဗ်ာ၊  ကိုႏြားႀကီး က်ဳပ္ေျပာတာ ၾကားလား”

ႏြားႀကီးကား နားရြက္တခတ္ခတ္ႏွင့္ တျပဳတ္ျပဳတ္ စားလ်က္၊ မိန္လ်က္ပင္။

“ဓါတ္ဆီေစ်းနဲ႔ ကုန္ေစ်းႏႈန္းႀကီးျမင့္မႈကို အေျခခံၿပီး ေပါက္ကြဲခဲ့ၾကတာမို႔လား၊ ရဟန္းေတြကိုလည္း ေစာ္ကားတယ္ေလ၊ အဲဒါေၾကာင့္ အနာခံၿပီး သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ၾကတာမို႔လား၊ တြက္ၾကည့္ပါ ကိုႏြားႀကီးရယ္၊ သူတို႔က တုိင္းျပည္ကို လူမထင္ဘူးဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္က သူတို႔ကို လူျပန္ထင္ဖို႔ မခက္ေပဖူးလား၊ အခုတေလာေတာင္ဗ်ာ အဖမ္းအဆီးေတြက ဒုနဲ႔ေဒး။ ေထာင္ထဲက ဗာလနံေတြေတာ့ ေထာင္ထဲကလႊတ္၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားက် ဟန္ျပလႊတ္ေပး၊ လႊတ္ေပးတာ ဝမ္းသာပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ တကယ္အေရးပါတဲ့ သူေတြ မပါေသးဘူးဗ်ာ”

႐ုတ္တရက္ ႏြားႀကီးသည္ ေနာက္ေခ်းမ်ား ပါေနသည္ကို ျမင္ရ၍ ႏွစ္မိနစ္ခန္႔ စကားကို ရပ္ဆိုင္းထားရ၏။

”က်ဳပ္တို႔လူမ်ဳိးေတြကလည္း ခက္ပါတယ္ဗ်ာ၊ ညံ့ေနတာလား မသိဘူး၊ က်ဳပ္ဆို ၁၉၉ဝ ေရြးေကာက္ပြဲတုန္းက အင္န္အယ္လ္ဒီကို မဲေပးခဲ့တာပဲ။ အေျခခံဥပေဒတုန္းကေတာ့ က်ဳပ္ မဲသြားမေပးဘူး၊ ဒါေပမဲ့ဗ်ာ … က်ဳပ္စာရင္းမွာ အမွန္ျခစ္လိုက္ၾကသတဲ့၊ က်ဳပ္လိုလူမ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ရွိမလဲ၊ ႐ိုး႐ိုးေလးပါ၊ ဒါဟာ လိမ္လည္မႈ၊ အႏိုင္က်င့္မႈ၊ ဒါပါပဲ၊ ဒါ က်ဳပ္မိန္းမက ေျပာလို႔သိရတာ၊ ကိုယ့္မဲတစ္ျပားကို တန္ဖိုးထားတတ္ခဲ့ၾကသလား၊ ဒါမ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ သိခ်င္လို႔ ရြာႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာင္ မွတ္တမ္းလိုက္ေကာက္ေသးတယ္၊ ကိုႏြားႀကီး အဲဒီအေျခခံဥပေဒကို ယံုလားဗ်”

ႏြားသည္ ႏြားေလာက္သာသိဟန္တူသည္။ ဝူးကနဲ ႏွာေလမႈတ္လ်က္ တစ္ဖက္သို႔ လွည့္၍သာ စားၿမဲ စားေနပါသည္။ ကြၽန္ေတာ္ကလည္း စိတ္ရွည္သည္။

”ကိုႏြားႀကီး ဒီေလာက္ စစ္အစိုးရက တစ္ျပည္လံုးကို စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ၊ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ႏွစ္ခုစလံုး နိမ့္က်သြားေအာင္ လုပ္ေနတာ၊ ခင္ဗ်ားေရာ မေခြ႕ခ်င္ဘူးလား၊  ေျပာေလဗ်ာ၊ အစိုးရေလသံလိုက္ၿပီး အရပ္ထဲက ေဒါက္ဖိနပ္ေတြက အခုလုပ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေလးေတြက ကေလကဝေလးေတြပါ၊ ေပမမွီ ေဒါက္မမွီေလးေတြပါတဲ့၊ ႏြားႀကီးတို႔ ဘက္ေတာ္သားေတြလား မသိဘူး၊ ႀကံ႕ဖြတ္ေတြဆီက အသံ၊ ခင္ဗ်ားေရာ ဒီကေလးေတြကို အဲလုိထင္လား၊ အင္း … က်ဳပ္ကေတာ့ သူတစ္ပါးဒုကၡကို မိမိသုချဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တဲ့ သူေတြကို  …….. ေအးဗ်ာ ……..”

ကိုႏြားႀကီးက ကြၽန္ေတာ့္ကို တစ္ခ်က္မွ် ေမာ့ၾကည့္ၿပီး သူ႔အစာသူ ဆက္၍စားေနပါသည္။

”တကယ္အားျဖင့္ဗ်ာ အႏွစ္ (၆ဝ) တို႔၊ အႏွစ္ (၁၂ဝ) တို႔ ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးတယ္ဆိုတာ ဒီမိုကေရစီမွာ ျပစ္မႈမဟုတ္ဘူးလို႔၊ ဒါ… အာဏာရွင္လို႔။ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏြား ႏြားခ်င္း ေျပာလိုက္စမ္းပါဗ်ာ၊ တကယ္၊ ႐ိုး႐ိုးေတြးၾကည့္ လူပဲဗ်ာ၊ လူျဖစ္ခ်င္တာေပါ့၊ လူ႔အရည္အခ်င္းကို ေဖာ္ထုတ္ခ်င္တယ္၊ လူ႔အခြင့္အေရး ရခ်င္တယ္၊ ဒါ … အဆန္းလားဗ်ာ၊ ကိုႏြားႀကီး၊ ဒါ ေမြးရာပါဗ်”

ႏြားႀကီးသည္ ကြၽန္ေတာ့္အား နားၿငီးလာဟန္ရွိသည္။ ႏွာျပင္းျပင္း ႏွစ္ခါမႈတ္၊ အၿမီးကို သြင္သြင္ရမ္းလ်က္ ထြက္သြားဟန္ျပဳၿပီးမွ ဆက္စား၏။

”တကယ္ေတာ့ဗ်ာ၊ ဖိႏွိပ္မႈကို မႀကိဳက္ေတာ့ လြတ္လပ္မႈကို လိုခ်င္တာေပါ့၊ အားလံုး ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ ျဖစ္ခ်င္တာေပါ့၊ အျပန္အလွန္ အက်ိဳးျပဳခ်င္တာေပါ့။ ကိုႏြားႀကီး ခင္ဗ်ား က်ဳပ္ကို စကားျပန္မေျပာဘူး၊ မသိက်ိဳးကြၽံ လုပ္ေနတယ္၊ ဒါ ေျပလည္မယ့္ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူးဗ်၊ ေအးေလ ခင္ဗ်ားက ႏြားဆိုေတာ့ လူကို ေလးစားရေကာင္း သိမယ္မဟုတ္ဘူး”

ႏြားႀကီးသည္ ခြာယက္လာ၏။ ငါကန္လိုက္ရဟု သူေအာက္ေမ့လာဟန္တူသည္။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ ေခ်ာ့ပါသည္။ ကြၽတ္ … ကြၽတ္… ကြၽတ္ ။

”ကဲ- က်ဳပ္ေျပာဦးမယ္ဗ်ာ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏြားေတြဟာ လူကို(အထူးသျဖင့္ ဗမာျပည္မွာ) အလြန္ အက်ိဳးျပဳတာပါ၊ ႏြားသိကၡာ အက်မခံပါနဲ႔၊ က်ဳပ္ေျပာတာ နားေထာင္ပါ”

ဤအခ်ိန္တြင္ စာေရးသူသည္ ႏြားစကားမေျပာဘဲ၊ လူစကားျဖင့္သာ ႏြားကို ခ်ဥ္းကပ္ပါသည္။

”ကိုႏြားႀကီး … ကြၽန္ေတာ္ ခင္ဗ်ားကို ေမးမယ္၊ ခင္ဗ်ား လူတစ္ေယာက္ကို အထင္ေသးဘူးလား၊  ခင္ဗ်ား လူတစ္ေယာက္ကို အက်ိဳးျပဳဖူးလား၊ ခင္ဗ်ား သူ႔ဘာသာတရားကို အေလးအနက္ထားတတ္သလား၊ ခင္ဗ်ား သူ႔ကိုယ္ပုိင္အခြင့္အေရး ေလးစားဖူးသလား၊ တကယ္ေတာ့ – ခင္ဗ်ား…… ”

ကြၽန္ေတာ့္စကားမၿပီးမီ ကိုႏြားႀကီးသည္ ေနာက္ထပ္ မစင္ႏွစ္ပံု စြန္႔၍ ကြၽန္ေတာ့္အား ဂ်ိဳၾကည့္ၾကည့္ကာ ထြက္ခြာသြားေလသတည္း။

ေကာင္းကင္သည္ ညဳိၿပီ။ စိတ္ေတြလည္း ေညာင္းလာၿပီ။ ႏြားႏွင့္ကလည္း စကားေျပာမရ။ ႏြားႏွင့္ စကားေျပာရသည္မွာ ”ကြၽဲပါးေစာင္းတီး” ။

ေၾသာ္ – ႏြားေတြ ႏြားေတြ၊ ႏြားတို႔သည္ကား အဟိတ္တိရစၧာန္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္ကိုး။ ဒီမိုကေရစီလည္းမသိ။ သပိတ္လည္း နားမလည္။ တရားေသာစကားလည္း နားမဝင္။ ၎တို႔၏ဝါဒႏွင့္ လုပ္ငန္းကား သံသရာတေလွ်ာက္လံုး ျမက္စား၍ ေနာက္ေခ်းယိုၿပီးလွ်င္ ႏြားမေနာက္လိုက္ၾကရန္သာ တတ္ၾကေလေတာ့သတည္း ……..။

Naing

ဝန္ခံခ်က္
စာအခင္းအက်င္းကို ၁၉၇ဝ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ မဂၢဇင္း၊ စာမ်က္ႏွာ ၅၇ ရွိ ”ေမာင္ညဳိျမ” ၏ ဝတၴဳတိုမွ မွီျငမ္းပါသည္ ။

စာေရးသူ

ကုိယ့္အေၾကာင္း ကုိယ္ ေရးရေလာက္ေအာင္လည္း ကုိယ့္သမုိင္းက မခမ္းနား … ကုိယ့္ငါးခ်ဥ္ကုိယ္ခ်ဥ္ဖုိ႔ မတည္ခဲ့ဖူး …

အခုေတာ့ … ကုိယ္ပုိင္သံစဥ္ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ေလာက္ ဆုိခ်င္ေနမိတယ္ …
အေဖေပါ့ … ဒီေကာင္ ေတာ္ေတာ္ဟုတ္သြားၿပီတဲ့ …
မထင္မရွား လူႀကဳံစကားနဲ႔ အေဝးႀကီးက အေဖ့အသံကုိ သဲ့သဲ့ၾကားရေတာ့ ဘဝတေလွ်ာက္လုံး အေဖေကာင္းခ်ီးေပးခဲ့သမွ်ထဲက …
ဒါက … က်ေနာ့္ရင္ထဲ ပုိၿပီးလွပေစခဲ့တယ္ …
အေမ … က်ဳပ္သားမုိ႔လုိ႔ပါတဲ့ …
က်ေနာ္မ်က္ရည္ဝဲရျပန္တယ္ …

ေျပာမယ့္သာေျပာရတယ္ … က်ေနာ့္ အေဖေရာ အေမပါ လူေတာ္လူတတ္အစားထဲကမဟုတ္ …
သုိ႔ေသာ္ … လူညံ့ေတြလည္းမဟုတ္ … လူေတာ္မျဖစ္ခ်င္ေန လူညံ့ေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႔ … ဒါ သူတုိ႔လက္သုံးစကား …
အေမ့ရဲ႕ သီးျခားအသုံးအႏႈန္းက … ႐ုိး႐ုိးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ႀကံ …
အေဖက … ခပ္ရွင္းရွင္း ခပ္ျပတ္ျပတ္လုပ္ … မလုပ္ခ်င္ရင္ မလုပ္နဲ႔တဲ့ …
ဒါ … အိမ္မွာရွိေနခဲ့တဲ့ တေလ်ာက္လုံး က်ေနာ္ၾကားေနက်စကား … ဘယ္တုန္းကမွ ဒီစကားလုံးေတြရဲ႕အဓိပၸါယ္ကုိ မေလးနက္ခဲ့ဖူး …
လက္ေတြ႕အသုံးခ်ရမယ္လုိ႔လည္း မစဥ္းစားမိခဲ့ …

ႏႈတ္မဆက္ခဲ့ဘူး …
အေဖေျပာသလုိ … က်ေနာ္ယုံၾကည္ရာလမ္းကုိ ႐ြက္ဆက္လႊင့္ခဲ့တယ္ …
မုန္တုိင္းထန္ထန္ … လႈိင္းၾကမ္းၾကမ္း … ႐ြက္က်ဳိးက်ဳိး … အ႐ုိးေၾကေၾက … ေသခ်င္ ေသပါေစစမ္း …
႐ုိး႐ုိးသားသား ဝန္ခံရရင္္ … သံတုိင္ေနာက္မွာ က်ေနာ့္မ်က္ႏွာမရွိေစခ်င္တာ သက္သက္ပဲ …
အထင္မလြဲနဲ႔ … မတရားတာကုိ ေခါင္းငုံ႔မခံခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ … မတရားမႈကုိ ပူးေပါင္းဖုိ႔ ျငင္းဆန္႐ုံကေလးေၾကာင့္ …
ေျပးေျပး မင္းလြတ္ေအာင္ေျပး … အဲဒီညက ထူးအိမ္သင္ရဲ႕ အဲဒီစာသားသက္သက္ကုိပဲ နာနာက်င္က်င္ ေအာ္ၿငီးခဲ့ေသးတာ မွတ္မိေနဆဲ …

က်ေနာ္ကပဲ သြားေလရာ ကံေကာင္းတတ္သလား …
လမ္းမေတြေပၚမွာ ဆုိးၾက မုိက္ၾက ႐ုိက္ၾကတုန္းကလည္း ဘယ္တုန္းကမွ မခံခဲ့ရဖူး …
စိတ္ထင္တုိင္း ေထာင္တံတုိင္းေနာက္ထည့္ပစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ … မည္းမည္းျမင္ရာ ေသနတ္ဒင္နဲ႕မိတ္ဆက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ …
တကၠသုိလ္နံရံမွာ မေက်နပ္ခ်က္ေတြကုိ ေပၚတင္ကပ္တယ္ … မတရားတာမွန္သမွ်ကုိ ျငင္းဆန္တယ္ …
ေတာ္လွန္တဲ့ အေတြးအေခၚမွန္သမွ်ကုိ ကုိးကြယ္တယ္ …
က်ေနာ္ကပဲ ကံေကာင္းလြန္းသလား … သင္းတုိ႔ကပဲ မမႈေလာက္ဘူးထင္လုိ႔ ပစ္ထားသလား … ထားေတာ့ …
ဘဝက ထင္ထားသေလာက္ မၾကမ္းတမ္း …
က်ေနာ္ကပဲ ေရာက္ေလရာ ကံေကာင္းတတ္သလား …
အႏုိင္က်င့္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ ဆန္႔က်င္ေရးစိတ္ သဲ့သဲ့ကေလးသာပါတဲ့ က်ေနာ္ … ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ … ေ႐ႊပင္မွာနားခြင့္ရခဲ့တယ္ …
ေ႐ႊပင္မွာနားရ႐ုံနဲ႔ အရွင္ေမြးေန႔ခ်င္းႀကီး ေ႐ႊေက်းျဖစ္႐ုိးမရွိ … ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မယ္ … ေ႐ႊရည္စိမ္ …

အေမ … က်ေနာ္ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္ … ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ …
အေမ့စကားလုံးနည္းနည္းကေလးက ကမၻာႀကီးထက္က်ယ္တယ္ … ဝန္ပိေပမယ့္ ပီတိေတြက အၿမိဳင္အဆုိင္ …
အေဖ … က်ေနာ္ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္ … ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ …
အေဖ က်ေနာ့္ကုိလြမ္းေကာင္းလြမ္းမယ္ … က်ေနာ္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ မလြမ္းေတာ့ဘူး …
က်ေနာ္က ေ႐ႊေက်းျဖစ္ခ်င္တဲ့ေကာင္ေလ …

ဒီေကာင္ေတာ္ေတာ္ဟုတ္သြားၿပီတဲ့ … က်ဳပ္သားမုိ႔လုိ႔ပါတဲ့ …
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ က်ေနာ္က ဒီအခ်ိန္အထိ ဘာေက်းဇူးမွ မဆပ္ႏုိင္ေသး …
က်ေနာ့္လုပ္ရပ္ … က်ေနာ့္ရပ္တည္ခ်က္ကသာ အေဖနဲ႔ အေမ့အတြက္ ပီတိေသာမနႆ ျဖစ္စရာ …
အခုမွပဲ က်ေနာ္သိတယ္ … မတရားမႈကုိ မုန္းတီးတဲ့စိတ္က အေဖနဲ႔ အေမ့ဆီမွာ နဂုိကတည္းက ကိန္းေအာင္းေနၿပီးသားဆုိတာ …

အေသခ်ာဆုံးတစ္ခုကေတာ့ က်ေနာ္လည္း ကမၼဝါစာဖတ္႐ုံနဲ႔ မေၾကာက္တတ္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးထဲက တေစၧတစ္ေကာင္ျဖစ္တယ္ …….။